Siempre ha estado llena de gente en v铆as de recuperaci贸n.
Jes煤s hizo hincapi茅 en invitar a los cojos, a los ciegos y a los pose铆dos para ser sanados y que lo acompa帽aran en su ministerio.
Una invitaci贸n a menudo despreciada por aquellos que pensaban que estaban bien como estaban.
epidemia de depresion
No deber铆a sorprendernos, entonces, que la depresi贸n no s贸lo pueble los hospitales y cl铆nicas seculares, sino nuestras iglesias tambi茅n.

La Iglesia tiene muchas facetas en que puede ayudar a superar el bajoneo y la depresi贸n.

Una de ellas en la orientaci贸n a la oraci贸n. En especial los salmos, como veremos abajo.

Pero los cristianos no hablan lo suficiente sobre la depresi贸n. El dolor emocional, puede ser dif铆cil de compartir.

La desesperaci贸n puede sentirse muy f铆sica para el enfermo, generando opresi贸n en el coraz贸n y sensaci贸n de obstrucci贸n en el cerebro.

Pero sus caracter铆sticas superficiales pueden ser pasadas por alto f谩cilmente o no exteriorizarse.

Una depresi贸n que al final se va no deja cicatrices en la piel para mostrar cu谩n profunda era la herida y el tiempo de curaci贸n que llev贸.

Adem谩s, tal angustia es tan personal que es dif铆cil compartirla con cualquiera que no sea los miembros de la familia o los profesionales m茅dicos.

hombre deprimido

NUESTRA CRECIENTE FAMILIARIDAD CON LA DEPRESI脫N

La depresi贸n sigue siendo a la vez familiar y misteriosa para los pastores y l铆deres laicos de la iglesia.

Por no mencionar a aquellos que comparten un banco en las misas con las personas deprimidas.

Pr谩cticamente todo el mundo ha experimentado un d铆a 鈥渂ajoneado鈥, a menudo sin raz贸n aparente.
Podr铆amos decir que 鈥渄espertaron en el lado equivocado de la cama鈥, est谩n 鈥渄e mal humor鈥, o simplemente 鈥渆n una mala racha鈥.

Tales referencias son comunes.

Sin embargo, tan familiares como los per铆odos melanc贸licos, son un misterio para nosotros las profundidades de una depresi贸n severa.

Podemos comprender en parte la angustia del rey David:

鈥淭en piedad de m铆, Se帽or, pues estoy angustiado; mis ojos languidecen de tristeza.

Mi vida se consume en la aflicci贸n y mis a帽os entre gemidos; mi fuerza desfallece entre tanto dolor y mis huesos se deshacen鈥 (Salmo 31: 10-11).

La depresi贸n severa est谩 a menudo m谩s all谩 de la descripci贸n.

Y cuando esos sentimientos profundos y dolorosos no se pueden explicar, ellos cortan el coraz贸n de nuestro ser espiritual.

Los seres humanos somos criaturas intr铆nsecamente complejas.

Cuando las cosas van mal en nosotros, lo hacen en miles de formas y matices.

Si la Iglesia quiere ministrar efectivamente a toda la humanidad ca铆da, debe tomar en cuenta esta complejidad.

La depresi贸n indica que algo anda mal.

驴Pero qu茅? 驴Y qu茅 deber铆a estar haciendo la Iglesia al respecto?

joven deprimida en la cama

驴QU脡 ES LA DEPRESI脫N?

Primero tenemos que aclarar de lo que estamos hablando.Con el fin de distinguir la 鈥渄epresi贸n mayor鈥 o grave de los bajones, la Asociaci贸n Americana de Psiquiatr铆a ofrece los siguientes criterios diagn贸sticos:

La depresi贸n mayor se diagnostica cuando un adulto presenta una o ambas de los dos s铆ntomas principales (estado de 谩nimo deprimido y falta de inter茅s), junto con cuatro o m谩s de los siguientes s铆ntomas, durante al menos dos semanas:

sentimientos de inutilidad o culpa inapropiada, disminuci贸n de la capacidad para concentrarse o tomar decisiones, fatiga, agitaci贸n psicomotora (no puede quedarse quieto) o letargo, insomnio o hipersomnia (dormir demasiado);

disminuci贸n significativa o aumento de peso o el apetito, y pensamientos recurrentes de muerte o ideaci贸n suicida.

Esta definici贸n cl铆nica es est茅ril, sin embargo, y no logra captar la cualidad 煤nica del sufrimiento de la persona gravemente deprimida.

La depresi贸n profunda encarna el sufrimiento emocional.
No es simplemente un estado de 谩nimo o una visi贸n negativa de la vida, sino algo que afecta a nuestro ser f铆sico.
Los signos de un episodio grave de depresi贸n incluyen evaluaciones infundadas negativas de los amigos, la familia y uno mismo.
鈥淒olor emocional鈥, problemas f铆sicos, tales como letargo, dificultad para poner sus pensamientos juntos, y pr谩cticamente ning煤n inter茅s en lo que los rodea.

Aunque la mayor铆a de nosotros sabemos de por lo menos un conocido que se ha suicidado, este acto tr谩gico nos desconcierta quiz谩s tanto como nos duele.

鈥淪implemente no lo entendemos鈥, decimos.

La iron铆a es que los supervivientes de intentos de suicidio graves frecuentemente reflexionan sobre esos intentos con una actitud similar:

鈥淣o tengo ni idea de lo que me ha pasado.

El dolor y la disfunci贸n mental de la depresi贸n mayor es la profundidad.

antidepresivos

驴QU脡 TAN GRANDE ES EL PROBLEMA?

La depresi贸n, tanto por su frecuencia y su interrupci贸n de la vida normal es asombrosa.
La Organizaci贸n Mundial de la Salud nombr贸 a la depresi贸n como la segunda causa m谩s com煤n de discapacidad en el mundo despu茅s de las enfermedades cardiovasculares.
Y se espera que se convierta en la n煤mero uno en los pr贸ximos diez a帽os.

En los pa铆ses de occidente, del 5 al 10 por ciento de los adultos en la actualidad experimentan los s铆ntomas de depresi贸n mayor (como se defini贸 anteriormente), y hasta un 25 por ciento cumplen con los criterios diagn贸sticos durante toda su vida.

Por lo que es una de las enfermedades m谩s comunes tratadas por los m茅dicos de atenci贸n primaria.

En un momento dado, alrededor del 15 por ciento de los adultos estadounidenses est谩n tomando medicamentos antidepresivos, y va en constante aumento.

Los estudios de los grupos religiosos, desde los jud铆os ortodoxos a los cristianos, no muestran evidencia de que la frecuencia de depresi贸n var铆e a trav茅s de grupos religiosos o entre los que asisten a los servicios religiosos y los que no lo hacen.

As铆 que en una parroquia t铆pica de 400 adultos, 100 asistentes experimentar谩n depresi贸n en alg煤n momento, y por lo menos 60 estar谩n actualmente tomando antidepresivos.

驴C贸mo podemos explicar estos n煤meros?En parte, como resultado de un cambio en dos puntas en las actitudes culturales sobre la depresi贸n.

Grupos como de activistas sobre Enfermedades Mentales y las empresas farmac茅uticas han promovido agresivamente la idea de que la depresi贸n no es un defecto de car谩cter, sino un problema biol贸gico (una enfermedad) que necesita una soluci贸n biol贸gica (una droga).

Los esfuerzos para medicalizar la depresi贸n han ayudado a eliminar el estigma asociado a ella y convencer al p煤blico de que no es algo para ocultar.

Por consiguiente, la depresi贸n ha salido del armario.Algunos cr铆ticos sostienen que, junto con la opini贸n de la enfermedad de la depresi贸n viene una disminuci贸n del umbral de diagn贸stico.

Los profesores Allan Horwitz y Jerome Wakefield sostienen en The Loss of Sadness (Oxford, 2007) que los psiquiatras ya no proporcionan espacio para la tristeza en sus clientes habituales o subas y bajas de la vida.
Etiquetan las fluctuaciones del estado de 谩nimo, incluso normales, como 鈥渄epresi贸n鈥.

Cr铆ticos como Horwitz y Wakefield est谩n m谩s o menos en lo correcto.

Es cierto que la comunidad de la salud mental ha reducido el umbral para el reconocimiento de la depresi贸n.

Sin embargo, cuando se traza la depresi贸n durante los 煤ltimos 20 a帽os utilizando criterios fijos, la investigaci贸n muestra un aumento significativo en la frecuencia.

As铆 que, aunque los n煤meros pueden ser inflados, en beneficio de las empresas farmac茅uticas, sin embargo hay un aumento sustancial y documentado.

soledad

LA HUMANIDAD REDUCIDA

Sin embargo, la redefinici贸n de la depresi贸n en general como una enfermedad tiene algunas consecuencias indeseables.

Este modelo reconoce acertadamente el aspecto biol贸gico de la naturaleza humana y c贸mo puede llegar a ser desordenada.

Pero no tiene en cuenta otras dimensiones en juego.

Por ejemplo, el modelo de la enfermedad hace caso omiso de los entornos sociales como posibles contribuyentes a la depresi贸n.
Se muestra a las personas deprimidas como individuos aislados, con una frontera firme entre su cuerpo y fuera de 茅l.
Las personas deprimidas se reducen a cuerpos rotos y cerebros que hay que arreglar.

La mayor铆a ha o铆do que la depresi贸n puede ser causada por un desequilibrio qu铆mico (tal como un d茅ficit de serotonina).

Aunque el aspecto biol贸gico de la depresi贸n es m谩s complejo que un desequilibrio qu铆mico simple, sin embargo, la depresi贸n se asocia con una mala regulaci贸n de los mensajeros qu铆micos en el cerebro.

Por ello, ciertos medicamentos pueden aliviar los s铆ntomas de depresi贸n moderada a severa.

Pero esto no es un nuevo desarrollo biol贸gico, nuestros cuerpos no han cambiado significativamente en los 煤ltimos 100 a帽os.

Tambi茅n sabemos que los pensamientos distorsionados contribuyen a la depresi贸n.
Las personas que est谩n deprimidas no se eval煤an con precisi贸n (dicen, no soy tan bueno como los dem谩s).
Temen que su ser se desintegre (dicen, me estoy cayendo a pedazos).
Ellos deprecian su valor para los dem谩s (dicen, yo soy de muy poco beneficio para mi familia).
Y creen que no tienen control sobre su cuerpo (dicen, no puedo ponerme a comer).

Pero todav铆a no hay una respuesta a la pregunta apremiante detr谩s de esta epidemia virtual:

驴Por qu茅 ahora?

Para llegar a esto, tenemos que mirar m谩s all谩 de los factores biol贸gicos y psicol贸gicos.

soledad

LAS COSAS SE DESMORONAN

La vida pasa a toda velocidad, ca贸tica y exigente, y muchos tienen problemas para mantener todo junto.

La vida cotidiana en el siglo XX, en occidente puede ser dif铆cil.
La presi贸n constante de la negociaci贸n con la realidad social es cada vez m谩s compleja y dura y a veces pasa factura.
La depresi贸n es, en parte, una denuncia del cansancio de un mundo interior.
Un intento de crear un capullo protector contra las demandas del mundo real.

Cualesquiera sean los factores personales que contribuyen a la depresi贸n de un individuo, la epidemia m谩s amplia sugiere que vivir en condiciones desordenadas sociales empeora las cosas.

Y adem谩s el demonio aprovecha las debilidades.

La incertidumbre nos hace sentir mucho menos en control sobre nuestro trabajo.

Nuestros puestos de trabajo no son seguros, y debido a la especializaci贸n, muchos de nosotros no tiene la flexibilidad para moverse f谩cil y r谩pidamente de un trabajo a otro.

Trabajamos largas horas, a menudo con una sensaci贸n de estar 鈥渄etr谩s鈥, y no reconocemos las fronteras entre el trabajo y el no trabajo.

(驴Es la fiesta de Navidad en la oficina de trabajo o recreaci贸n?)

Nos comparamos con otros colegas cuando las comparaciones son in煤tiles, o nos encontramos que nos comparan injustamente.

Cuando nos quedamos cortos, sentimos el peso de las expectativas poco realistas que han depositado en nosotros mismos o hemos recibido de otros.

Se nos ha dado responsabilidades con poca autoridad y a煤n menos recursos, y sentimos que no tenemos control sobre las expectativas de trabajo o incluso sobre c贸mo usamos nuestro tiempo de trabajo.

Muchos de nosotros estamos sujetos a deshumanizar a veces los sistemas corporativos o econ贸micos que no son de nuestra propia creaci贸n y est谩n aparentemente m谩s all谩 de nuestra influencia.

Nos sentimos peque帽os, insignificantes y prescindibles.

Algunos encuentran su realidad cotidiana tan dura que tratan de escapar a trav茅s de abuso de sustancias, promiscuidad sexual, hurto o malversaci贸n de fondos.
Y en esto vemos la respuesta del demonio.

Considera la posibilidad de abuso de sustancias.

Pero aunque la depresi贸n puede conducir al mayor uso de sustancias, la ruta m谩s com煤n es que el consumo de sustancias, suele empezar como un escape de las presiones de la vida, para llevar a episodios graves de depresi贸n.

En ese momento se produce un c铆rculo vicioso, ya que la depresi贸n conduce a aumentar el consumo de sustancias y el consumo de sustancias a un empeoramiento de la depresi贸n.

nino doctor

Mientras que la mayor铆a de nosotros tiene un contacto diario con muchas personas, nuestra generaci贸n es sin embargo una multitud solitaria.

Tal vez algunas de estas oportunidades para construir redes sociales han sido sustituidas por otras, tales como partidos de f煤tbol o Facebook.

Sin embargo, estamos cada vez m谩s desconectados de la familia, vecinos y amigos.

Y la naturaleza de las relaciones que tenemos es cambiante.

Muchos se han convertido en lo que el soci贸logo brit谩nico Anthony Giddens etiqueta de 鈥渞elaciones puras鈥 鈥 鈥減uras鈥 en que est谩n separadas de cualquier contexto social, estructura externa o seguridad.

No hay pacto, comunidad, ni hay orientaci贸n a la relaci贸n, ni proporcionan una seguridad permanente, direcci贸n y apoyo.
Todo esto debe ser generado por la relaci贸n en s铆 misma, lo que genera una carga pesada.

Nunca nos podemos relajar en las relaciones puras porque no hay promesa de fidelidad o constancia en el cual descansar.

Debemos 鈥渕antener鈥 nosotros mismos estas relaciones.

Con el tiempo, la vigilancia constante y la inseguridad sostenida a menudo conducen a la frustraci贸n, ansiedad y cansancio.

Estas relaciones son demasiado dif铆ciles de mantener.

Las sociedades complejas construidas sobre la interdependencia requieren confianza, sin embargo, este precioso recurso p煤blico contin煤a disminuyendo a medida que la sociedad se hace m谩s compleja.

鈥溌縀n qui茅n se puede creer en estos d铆as?鈥 se ha convertido en un estribillo familiar.

La depresi贸n nos hace perder la confianza no s贸lo en uno mismo, sino tambi茅n en quienes lo rodean.
Por 煤ltimo, hay un s铆ntoma m谩s central de la depresi贸n que es la p茅rdida de la esperanza.
El temor de una cat谩strofe por los terroristas, colapso financiero, o el desastre ecol贸gico atormenta nuestros tiempos.

Algunos se entretienen con las estrategias de supervivencia, retir谩ndose de las preocupaciones comunes a las preocupaciones personales.

Muchos m谩s, inciertos sobre el futuro, ansiosamente se hartan del revoltijo de nuestra cultura de diversiones instant谩neamente gratificantes.

depresion en hombres

驴Y QUE SUCEDE EN LA IGLESIA?

Los cristianos no hablan lo suficiente sobre la depresi贸n.

El dolor emocional, puede ser dif铆cil de compartir.Ir贸nicamente, la fe puede ser una fuente de alivio, as铆 como de agravamiento.

Cualquiera que incluso piense en el suicidio por lo general se siente profundamente avergonzado.

Pero los cristianos en esta situaci贸n generan a煤n m谩s la culpa en ellos debido a que el suicidio generalmente se considera como el m谩s grave de los pecados.

A veces les dicen a los cristianos deprimidos que deben mirar hacia el exterior, estar al servicio de los dem谩s y a mirar hacia arriba, hacia Dios.
En lugar de obsesionarse con los estados interiores de la mente, que por lo general se definen en t茅rminos psicol贸gicos seculares.

Esto es sin duda correcto, san Pablo pide que los fieles tengan la mente de Cristo.

驴Esto se aplica a los fieles cuyas mentes se han vuelto completamente confundidas?

Muchos cristianos deprimidos instintivamente se vuelcan a la ayuda de Dios, no a la autoayuda, pero hay poco de eso all铆, y Dios es lejano a sus llantos.

Tal vez esto puede servir como una definici贸n teol贸gica de la depresi贸n:
Cuando la necesidad de Dios es tan grande como el sentimiento de ausencia de 脡l.

No es s贸lo que el estado emocional depresivo no te permite experimentar la presencia de Dios en tu vida.

La depresi贸n en s铆 tiende a ser una experiencia profundamente religiosa, pero es una experiencia de la resistencia de Dios a tus peticiones personales m谩s urgentes.

Cuanto m谩s clamas por ayuda, m谩s distante parecer铆a estar Dios.

Esta es la teolog铆a negativa que ha ido profundamente mal.

Quiz谩s esta es la raz贸n por la cual l铆deres de la iglesia y te贸logos hablan muy poco de esta enfermedad desconcertante.

Aquellos que est谩n emocionalmente perturbados pueden alejar a los dem谩s con sus evidentes demostraciones de necesidad de ayuda.

Del mismo modo, la depresi贸n puede ser una fuente de verg眉enza cuando sus necesidades espirituales son tan crudas y van m谩s all谩 que un simple tratamiento.

mundo-mas-religioso

LA CONTENCI脫N EN LA IGLESIA

Pero la Iglesia tiene una misi贸n para contener a los hermanos que sufren de depresi贸n.
Y la espiritualidad ha demostrado ser eficaz para combatir la depresi贸n.

Los cristianos est谩n llamados a llorar con los que lloran, y dar la bienvenida al dolor emocional que resulta de la empat铆a y nos lleva junto a los afligidos.

Si nos hemos vuelto insensibles ante el dolor y al sufrimiento que nos rodea, hemos perdido nuestra humanidad.

La ense帽anza cristiana sobre el pecado y sus efectos reverberantes liberan a la iglesia de la sorpresa sobre el estado desordenado de los asuntos humanos.

Podemos reconocer los efectos del pecado, tanto dentro como fuera.

Podemos mirar la realidad destrozada directamente a los ojos y llamarla por lo que es.

Y gracias a Dios, que resucit贸 a Aquel que entr贸 plenamente en nuestra condici贸n, rompiendo el poder del pecado, la muerte y el infierno, que no s贸lo podemos nombrar la realidad destrozada.

Sino tambi茅n leer en ella la promesa de que Cristo est谩 haciendo todas las cosas nuevas.

Los que llevan las marcas de desesperaci贸n en sus cuerpos necesitan una comunidad que lleve el mundo la 煤nica esperanza segura en sus cuerpos.

Necesitan comunidades que ensayen esta esperanza una y otra vez y deleit谩ndose con el sabor anticipado y compartido del mundo prometido por Dios que viene.

Necesitan ver que esta gran promesa, asegurada por la resurrecci贸n de Cristo, nos obliga a trabajar en medio de los escombros en la esperanza.

De este modo, la Iglesia ofrece a sus miembros deprimidos una esperanza plausible y un recordatorio tangible del mensaje que m谩s necesitan o铆r.
Esta realidad plagada de pecado no tiene la 煤ltima palabra.
Cristo encarnado en su iglesia es la 煤ltima palabra.

Y tambi茅n las oraciones ocupan un lugar central en el tratamiento, como por ejemplo los salmos.

chica consolando a una deprimida

LOS SALMOS SON UNA FORMA PODEROSA PARA COMBATIR LA DEPRESI脫N Y EL BAJONEO

Hay muchas maneras de caminar a trav茅s de los valles oscuros de la depresi贸n, y la oraci贸n puede ser una de ellas.

El problema es que la depresi贸n a menudo ni siquiera se puede remover para realizar la oraci贸n regular.

Las tareas simples se convierten en una carga.

Las rutinas de oraci贸n quedan en el camino.

Los compromisos se dejan de hacer.

Y con cada peque帽o fracaso, las paredes se cierran m谩s y la v铆ctima se hunde m谩s.

Pero tal vez una manera de pasar a trav茅s del valle oscuro es seguir el rastro establecido por nuestros antepasados con la inspiraci贸n del Esp铆ritu Santo.

Los Salmos tienen dentro de ellos toda la gama de las emociones y experiencias humanas.

Y en general sucede que la rutina regular de oraci贸n ya no funciona para nosotros.

La liturgia de las horas o el rosario o cualquier disciplina que tratamos de seguir ha convertido en un trabajo pesado y una carga.

Entonces tenemos que encontrar una nueva manera de hablar con Dios y, m谩s importante a煤n, de permitir que Dios nos hable.

Y all铆 est谩n los salmos tocando diversas notas que se pueden adecuar a distintas situaciones emocionales del momento.

chica deprimida sentada en el suelo

LOS SALMOS DE LAMENTO

M谩s de un tercio de los salmos tienen elementos de lamento.

SALMOS DE LAMENTO.COMUNITARIO: 12, 44, 58, 60, 74, 79, 80, 83, 85, 89*, 90, 94, 123, 126, 129.INDIVIDUAL: 聽3, 4, 5, 7, 9-10, 13, 14, 17, 22, 25, 26, 27*, 28, 31, 36*, 39, 40: 12-17, 41, 42-43, 52* , 53, 54, 55, 56, 57, 59, 61, 64, 70, 71, 77, 86, 89*, 120, 139, 141, 142

SALMOS DE LAMENTO ESPECIALIZADOS.PENITENCIALES: 6, 32*, 38, 51, 102, 130, 143.IMPRECATORIOS: 35, 69, 83, 88, 109, 137, 140.(*)

Pueden ser clasificados en m谩s de un grupo

Al parecer, en la superficie, es una locura absoluta para la persona que est谩 en medio de un dolor del alma entrar m谩s profundamente en un mundo de desesperaci贸n.

Pero la apariencia es enga帽osa sin embargo.

Los lamentos son m谩s que eso.
Se trata de un di谩logo entre el hombre y Dios.
Son un aullido de dolor, s铆, pero tambi茅n son un motivo de acci贸n de gracias y un suspiro de esperanza y confianza.

Tal vez necesitamos un Salterio de la Depresi贸n: algo que de voz al dolor.

De modo que podamos hablar a Dios y expresar nuestra esperanza, prescindiendo de los viejos h谩bitos, incluyendo h谩bitos de oraci贸n, para participar en la cruz y el desierto.

Tomemos el caso del Salmo 13.

Se abre con una pregunta, que como tantas veces en los salmos es una acusaci贸n:

驴Hasta cu谩ndo, Yahv茅? 驴Me olvidar谩s para siempre? 驴Hasta cu谩ndo me ocultar谩s tu rostro?.
驴Hasta cu谩ndo andar茅 angustiado, con el coraz贸n en un pu帽o d铆a y noche?.
驴Hasta cu谩ndo me someter谩 el enemigo?
dibujo de mujer al borde de la cama depresion

Se puede ver en la repetici贸n de 鈥溌縃asta cu谩ndo?鈥 la urgencia y el dolor del salmista.

Mientras que el paralelismo se acumula gradualmente en acusaciones n铆tidas contra el Se帽or.

Una caracter铆stica com煤n de la poes铆a hebrea es decir la misma cosa dos veces de diferentes maneras, lo que tiene el efecto de eco y amplificaci贸n.

En un primer momento, el orador se pregunta cu谩nto tiempo el Se帽or se 鈥渙lvida鈥 de 茅l, lo que sugiere que su angustia no es la acci贸n directa de Dios, sino de mera negligencia.

En la l铆nea siguiente, sin embargo, Dios ha escogido de forma activa 鈥渙cultar su rostro鈥.

Dios no se ha olvidado de 茅l: Dios se ha puesto deliberadamente lejos de 茅l.
Estas acusaciones son una manera prudente de acusar a Yahv茅 por su dif铆cil situaci贸n actual.

El dolor en el alma y el dolor en nuestro coraz贸n es una representaci贸n de la depresi贸n y el bajoneo.

Se trata desde un grito desde el fondo, ver tambi茅n el salmo 130.

Por 煤ltimo, tenemos la caracterizaci贸n del enemigo que es exaltado por encima de nosotros.

Podemos leer 鈥渆nemigo鈥 de muchas maneras.

Podr铆a ser el mundo, la carne y el diablo, o sea la Trinidad invertida que nos lleva a la oscuridad.

Cualquiera de estas cosas puede estar en la ra铆z de nuestra depresi贸n:
tensiones de la vida presente y pasada (el mundo), desaf铆os de nuestro cuerpo por enfermedad o tentaci贸n (la carne) o el maligno en s铆 mismo, no deben ser descartados como la ra铆z de algunos casos de depresi贸n severa.
hombre mirando un rio depresion

EL "PERRO NEGRO"

Pero puede ser m谩s 煤til para aquellos que sufren de verdadera depresi贸n 聽ver al enemigo como la propia depresi贸n.

No es inusual para dar una personalidad y car谩cter a la depresi贸n.

Es por eso que se le llama a veces el Perro Negro.

Esto corre el riesgo de colocar la depresi贸n fuera de nosotros mismos en lugar de algo que brota desde dentro.

Pero tambi茅n puede ser 煤til para comprender y hacer frente a las fuerzas que nos tiran hacia abajo.

La oraci贸n confrontando nuestra depresi贸n como un Otro, un enemigo, es s贸lo una forma para llegar a Dios y expresar nuestro dolor.

Se dice que no somos nuestra enfermedad, por lo que esto nos permite abogar para que este enemigo sea conducido fuera de nosotros.

La siguiente secci贸n del salmo es una oraci贸n para pedir ayuda.

Estamos pidiendo la liberaci贸n del enemigo, en este caso, la depresi贸n.

隆Mira, resp贸ndeme, Yahv茅 Dios m铆o! Da luz a mis ojos, no me duerma en la muerte.
No diga mi enemigo: 鈥溌e he podido!鈥, no se alegre mi adversario al verme vacilar.

鈥淒ar la luz鈥 es una poderosa manera de pedir que desaparezca 聽la oscuridad, pero tambi茅n sugiere iluminaci贸n y sabidur铆a espiritual.

Estamos pidiendo a Dios no s贸lo alejar el dolor sino dar sabidur铆a a nuestras almas.
Para que podamos vivir mejor, y para llevar a la luz a habitar dentro de nosotros.

Y para hacer la apuesta clara, se advierte a Dios que nuestra propia vida est谩 en riesgo.

Los trastornos depresivos mayores son, de hecho, una enfermedad grave y potencialmente mortal.

Demasiada gente hoy en d铆a no puede entender esto.

Una vez m谩s, tenemos la personificaci贸n de nuestro dolor como nuestro 鈥渆nemigo鈥.

Y estamos pidiendo a Dios 聽no dejar que triunfe la depresi贸n que es el enemigo interno.

Al igual que satan谩s, susurra cosas que suenan a verdad y trata de despojarnos de nuestra dignidad dada por Dios e incluso nuestro ser.

Clasificaci贸n de los Salmos en Categor铆as

ESPERANZA Y CONFIANZA

Nuestras almas son mayores que estas mentiras. Nuestras almas son la luz.

Ante las nubes oscuras de la depresi贸n lo importante es recordar que la luz permanece all铆.

Cuando llega la noche el sol no muere. Nos limitamos a perderlo de vista por un rato.

Nuestra luz y la luz de Dios siguen brillando aun cuando la catarata de depresi贸n act煤e sobre el alma.

Los inquietantes fracasos, dudas, ansiedades y dolores rara vez son tan malos como los sentimos.

Pero la naturaleza de la depresi贸n hace que parezcan descomunales y pesados.

hombre agarr谩ndose la cabeza depresion con texto

Se sienten como un miasma sofocante, como un peso aplastante que nunca se puede levantar.

Los Salmos ofrecen dos formas m谩s all谩 de este punto de oscuridad: la esperanza y la confianza.

La 煤ltima secci贸n es com煤n que trate de esto en los Salmos.

Es una oraci贸n de confianza, esperanza y gratitud por todo lo que el Se帽or ya ha dado y dar谩:

Pues yo conf铆o en tu amor, en tu salvaci贸n goza mi coraz贸n.

隆A Yahv茅 cantar茅 por el bien que me ha hecho, ta帽er茅 en honor de Yahv茅, el Alt铆simo!

Esta es la clave:confiar y gozar.

Lo que nos lleva hacia abajo, el Se帽or lo tira hacia arriba.

El amor del Se帽or es firme, y 茅l mismo nos salvar谩. No podemos entrar en desesperaci贸n.

Lo importante es la esperanza, hay que aferrarse a 脡l y no sea absorbido por la oscuridad.
Debemos confiar y esperar en el Se帽or.

Nunca debemos renunciar a 脡l.

Los Salmos tienen mucho para ense帽arnos sobre el manejo de la depresi贸n y el bajoneo.

Fuentes:

S煤mate a nuestra Newsletter y recibe las 煤ltimas publicaciones
en tu bandeja de entrada

Thank you! Your submission has been received!
Oops! Something went wrong while submitting the form.

Reflexiones

Ver todo