Porque fue uno de los grandes hitos en que el catolicismo contuvo al agresor musulm谩n.

jan iii sobieski
Juan III Sobieski entrando a Viena
Tan actual es que en 1969, en la estela del Concilio Vaticano II, la fiesta fue retirada del calendario.
Pero Juan Pablo II la volvi贸 a poner en el 2002, un a帽o despu茅s del ataque a las Torres Gemelas.

VIENA ERA EL GRAN BASTI脫N QUE QUER脥AN LOS MUSULMANES

La primera vez que Austria defendi贸 la civilizaci贸n occidental fue el 12 de septiembre de 1683.

Una fuerza de coalici贸n que inclu铆a a la monarqu铆a de los Habsburgo, la Mancomunidad de Polonia-Lituania bajo Juan III Sobieski, y el Santo Imperio Romano, levant贸 el sitio musulm谩n de Viena.

Tumba del Papa Inocencio XI
Tumba del Papa Inocencio XI

Y desde all铆 comenz贸 el paulatino retroceso del potente ej茅rcito musulm谩n de ocupaci贸n en Europa, liderado por los turcos otomanos.

Un siglo y medio hab铆a pasado desde que Solim谩n el Magn铆fico hab铆a intentado sin 茅xito tomar la ciudad fortaleza en el Danubio.

Esa parte de Europa hab铆a sido objeto de ataques musulmanes vigorosos durante siglos.

Mehmed IV estaba decidido a no fallar, y m谩s que eso, estaba convencido, al igual que todos los Sultanes antes que 茅l, que los musulmanes otomanos conquistadores de Constantinopla eran los verdaderos herederos del patrimonio del Imperio Romano.

Los Habsburgo en Viena eran impostores que necesitaban someterse a la regla del Islam, dec铆an.Viena hab铆a sido vista por los turcos musulmanes como la clave para el control de Europa, porque era el cruce de numerosas rutas comerciales.

Batalla de Viena

EL AVANCE TURCO HACIA VIENA

En el oto帽o de 1682 el ej茅rcito otomano hab铆a cruzado el B贸sforo.

Entre el ej茅rcito del sult谩n estaban soldados protestantes leales a la Magyar Luterano Imre Th枚k枚ly, que se apoyaba en el islamismo para respaldar su afirmaci贸n dudosa al trono de Hungr铆a.

Considerablemente m谩s salvajes y temible, era la caballer铆a de choque del Sultan: los t谩rtaros.

Los descendientes de los s谩rmatas, escitas, y mongoles, eran jinetes naturales.

Al igual que los corsarios africanos que atacaron las aldeas pesqueras de la costa de Italia en el siglo XVI, los t谩rtaros eran la primera l铆nea de la trata de esclavos otomana.

Violaci贸n, pillaje, e incendio compon铆an su modus operandi.

Para los habitantes de los pueblos en la frontera otomana cristiana de Hungr铆a y Polonia, los t谩rtaros no eran mera historia para asustar a los ni帽os.

Ellos eran una realidad aterradora.

Eran arqueros extraordinarios, capaces de una r谩pida tasa de fuego de precisi贸n mortal con sus arcos cortos y desde la silla de un caballo al galope.

En la segunda quincena de junio el ej茅rcito turco, ahora mayor que 150.000 hombres hab铆a llegado a Buda.

Siguiendo el Danubio al oeste los turcos tomaron rumbo a Viena, atacando y quemando todo a lo largo del camino.

La defensa estaba a cargo de dos hombres de un material m谩s duro: el conde Ernst R眉diger von Starhemberg al mando de la guarnici贸n en Viena y Charles Sixte, Duque de Lorena comandando el Ej茅rcito Imperial en el campo.
Juan Sobieski, lleg贸 en el 煤ltimo momento.

Eran superados grandemente en n煤mero y durante todo el asedio de dos meses, resistieron con maestr铆a a los turcos.

Retrasando un enfrentamiento decisivo hasta que los refuerzos polacos y sajones llegaran.

Defensa de Viena
Defensa de Viena

EL SITIO DE VIENA

Los turcos llegaron a los muros de Viena sobre el 12de julio.

El 13 un emisario del gran visir mand贸 una invitaci贸n para entregar la ciudad y someterse al gobierno isl谩mico. Starhemberg se neg贸.

Los musulmanes, bajo el mando del Gran Visir Merzifonlu Kara Mustafa Pasha, comenzaron el sitio de Viena el 14 de julio de 1683.

Las tropas defensoras eran superadas en n煤mero de 10 a 1; 15.000 defensores frente a 150.000 atacantes musulmanes.

Los turcos comenzaron a bombardear las paredes de la ciudad el 14.

Los muros de Viena hab铆an mejorado mucho desde los tiempos medievales.

Las fuerzas musulmanas cortaron Viena por completo, y el hambre y la fatiga recorr铆an a los soldados y los ciudadanos.

Y aunque los musulmanes lograron romper las paredes exteriores, eran incapaces de tomar la ciudad.

En agosto, la combinaci贸n de las excavaciones y el fuego de artiller铆a hab铆an pasado factura de la pared exterior de la ciudad y hab铆an da帽ado seriamente el basti贸n del palacio.

Encuentros mano a mano con machetes en la zanja y en los terraplenes se hicieron m谩s frecuentes y m谩s feroces.

Extravagante y sin miedo, Starhemberg, con una pistola en cada mano, estaba siempre en el grueso de estas peleas.
Sin embargo sab铆a que sin el alivio de los refuerzos 聽los combates pronto ser铆an calle por calle y casa por casa.

En las llanuras y bosques de los alrededores de Viena, Charles Sixte, con su peque帽a fuerza de 10.000 caballos y ninguna de infanter铆a hac铆a todo lo posible para limitar la depredaci贸n de los invasores t谩rtaros

Decenas de pueblos al sur del Danubio fueron incendiados, sus mujeres violadas y sus hombres sacrificados.

Juan III Sobieski
Juan III Sobieski

LA MARCHA DE JUAN SOBIESKI

Cuatro d铆as despu茅s del inicio de los bombardeos turcos, Juan III Sobieski, rey de Polonia, con su ej茅rcito de casi 40.000 en Varsovia, comenz贸 la marcha ade 700 kil贸metros al suroeste, hacia Viena.
Una fuerza similar bajo el mando de Juan Jorge III de Sajonia lleg贸 del sureste de Dresde.
Una tercera fuerza lleg贸 directamente del este de Munich bajo Maximiliano II Manuel de Baviera.

Se unieron cerca de Krems, a unas cuarenta millas r铆o arriba de Viena.

La Liga Santa, bajo el mando de Sobieski ahora comenz贸 su dif铆cil paso por el Wienerwald, conocido por nosotros como los bosques de Viena.

Una amplia extensi贸n de colinas cubiertas por densos bosques que dominan el terreno al suroeste de Viena de 48 kil贸metros de largo.

Debieron mover la artiller铆a por fuertes pendientes y terreno accidentado, cortando por barrancos que eran particularmente dif铆ciles.

El 11 de septiembre la fuerza cristiana hab铆a alcanzado la cresta Kahlenberg.

Mirando hacia abajo en la llanura vieron las innumerables tiendas de colores brillantes de los otomanos que se extend铆an al norte, hacia las paredes de la ciudad.

Sobieski tambi茅n vio que la vertiente sur de la cordillera era del mismo terreno dif铆cil.

El descenso hacia la llanura ser铆a tan laborioso como la escalada, pero tambi茅n bajo el ataque de los tiradores Jen铆zaros

Antes del amanecer, Sobieski asisti贸 a misa en la iglesia en ruinas de los Camaldolitas, ofrecido por el Beato Marco D'Viano.
Reuniendo su fuerza elogi贸 su misi贸n y encomend贸 sus almas al cuidado de la Virgen.

El descenso comenz贸.

Ataque de los Husares
Ataque de los Husares

LA BATALLA DE VIENA

A medida que el sol se levantaba en la ma帽ana del 12 de septiembre seg煤n propio cuento de los otomanos, "una avalancha de tono negro flu铆a hacia abajo de la colina, incinerando todo lo que estaba en su camino.

"Los cristianos se abrieron paso por la colina.Poco pod铆an hacer los comandantes sino exhortar a sus fuerzas para seguir adelante en la confusi贸n.

Los sajones a la izquierda de la l铆nea de la Santa Liga fueron los primeros en participar, contra el frente desplegado de los otomanos

.Por las diez de la ma帽ana todo el ej茅rcito turco estaba de contragolpe

.Durante varias horas la batalla prosigui贸 y la Liga Santa cada vez m谩s cerca de la ciudad.

Al caer la tarde, el ej茅rcito de Sobieski hab铆a llegado a la llanura, y ahora estaba posicionado para explotar su mayor activo, los famosos h煤sares alados.

Estos valientes soldados de caballer铆a, con sus penachos de plumas, fueron lanzados por el mismo Sobieski en una carga a toda velocidad al centro de la l铆nea otomana.
Al grito de "隆Jezus Mar铆a ratuj!" (Jes煤s, Mar铆a, ay煤dennos), fueron carga tras carga.

El Rey de Polonia Jan III Sobieski dirigi贸 la mayor carga de caballer铆a en la historia: 20.000 jinetes polacos, alemanes y austr铆acos.

Los jinetes polacos siguiendo a su intr茅pido rey destrozaron poco a poco lo que quedaba de la resistencia 聽del Islam, poniendo a los seguidores de Mahoma en fuga y aliviando el cerco.

Ellos mataron a 15.000 musulmanes ese d铆a.Y al cabo de tres horas la caballer铆a hizo la carga final.

La batalla hab铆a terminado.

Despu茅s, Sobieski parafrase贸 a Julio C茅sar: 鈥淰ine, vi, y Dios conquist贸鈥, queriendo se帽alar que se trataba de la Europa Cat贸lica que hab铆a vencido al Islam.

La batalla de Viena se considera que ha sido una gran victoria del catolicismo sobre el Islam.

El evento fue el 煤ltimo gran esfuerzo otomano.

Sus fronteras retrocedieron. Y al cabo de tres a帽os de Buda estaba de nuevo en manos de los cristianos.

Maria con Jesus

LOS ASPECTOS CAT脫LICOS DE LA BATALLA DE VIENA ABUNDAN

El alivio a la ciudad por Juan III Sobieski se produjo debido a una alianza 鈥 mediada por el Papa Inocencio XI 鈥 entre el Imperio Romano y el Reino de Polonia, que tambi茅n estaba bajo el ataque de los musulmanes.

Cuando el ej茅rcito musulm谩n avanz贸 contra Viena, el Papa orden贸 que fuera recitado el rosario en todas las casas religiosas e iglesias de Roma.
Los cat贸licos en toda Europa ofrec铆an las mismas oraciones.

Devociones especiales a Nuestra Se帽ora Auxilio de los Cristianos eran desarrolladas en la iglesia de los Capuchinos en Viena.

Y una imagen colgante se convirti贸 en el s铆mbolo de la victoria cristiana sobre los turcos.

La victoria sobre los musulmanes lleg贸 el 12 de septiembre, la fiesta del Santo Nombre de Mar铆a.

Sobieski comenz贸 su marcha forzada desde Polonia a Viena desde el santuario de la Virgen de Czestochowa en la Fiesta de la Asunci贸n (cuando los cat贸licos creen que Mar铆a fue subida corporalmente al cielo), 15 de agosto de 1683, con el fin de llegar a Viena un mes m谩s tarde.

Nuestra Se帽ora de Czestochowa se convirti贸 en un s铆mbolo importante para los polacos .

Y luego para el Papa polaco Juan Pablo II para la victoria ante el comunismo sovi茅tico en el siglo XX.

Cuando los h煤sares polacos bajo Sobieski cargaron sobre los musulmanes en ese d铆a cantaron uno de los himnos m谩s antiguos del mundo, la Bogurodzica (Madre de Dios).
Un a帽o despu茅s de la victoria de Sobieski, el Papa Inocencio XI extendi贸 la fiesta del Santo Nombre de Mar铆a al calendario universal del rito romano, en honor a la gran victoria que la Virgen concedi贸 al Occidente cristiano.
Cuando pas贸 de moda tres siglos despu茅s, en 1969 para recordar el hero铆smo de los soldados cristianos contra los enemigos de Jesucristo, la fiesta fue retirada del calendario lit煤rgico.
En 2002, sin embargo, Juan Pablo II restaur贸 la fiesta en el calendario universal.
Y es dif铆cil no imaginar que el ataque a las Torres Gemelas del a帽o anterior no estuviera en sus pensamientos cuando lo hizo.

Es bueno traer a la memoria trozos gloriosos de la historia del catolicismo que se hicieron bajo la bandera de la Sant铆sima Virgen, contra el agresor ancestral del cristianismo que ha sido el Islam.

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