Por 52 a帽os no tom贸 ninguna comida o l铆quido, con excepci贸n de unas pocas gotas de agua que mojaban sus labios, y la Eucarist铆a.
La hostia no pod铆a ser normalmente tragada por ella sino m谩s bien aspirada.
El Papa Francisco autoriz贸 en el 2014 a la Congregaci贸n para las Causas de los Santos a promulgar el decreto sobre las virtudes heroicas de est谩 la m铆stica francesa Marta Robin, quien naci贸 en 1902 y subi贸 al cielo en 1981.

QUIEN FUE MARTA ROBIN

Marta Robin naci贸 el 13 de marzo de 1902, en Ch芒teauneuf de Galaure (Francia).

Sus padres eran propietarios de una modesta plantaci贸n de ma铆z.

En 1903 la familia Robin hubo de pasar por la penosa experiencia de sufrir una epidemia de fiebre tifoidea.

A resultas de ello, la salud de Marta qued贸 debilitada.

Ello no le permit铆a acudir regularmente a la escuela, hasta que al fin ella dej贸 de ir para tomar parte en las labores de la casa y la granja.

Desde su infancia, ella consider贸 a Mar铆a como su Madre, am谩ndola y rez谩ndole como tal.

En 1918, Marta Robin sinti贸 los primeros s铆ntomas de la enfermedad que nunca m谩s la abandonar铆a: una encefalitis.

Se intent贸 todo para curarla.

Para hacer frente a los gastos m茅dicos, Marta Robin cos铆a y bordaba para unas cuantas personas que le hac铆an encargos.

Tras diez a帽os de lucha contra la enfermedad, por la Gracia de Dios, ella comprendi贸 que su enfermedad y su sufrimiento ser铆an el camino que la llevar铆a a la Uni贸n con el Coraz贸n de Jes煤s, el Redentor.

Con ayuda del padre Faure, Marta Robin fue adentr谩ndose en una vida de silencio, entrega y oraci贸n.

Su uni贸n con Jes煤s lleg贸 a ser tan 铆ntima que cada viernes ella participaba de los sufrimientos de la Pasi贸n, manifest谩ndose en su cuerpo los estigmas.

En 1929, la enfermedad entra en una segunda fase:
tetraplejia y par谩lisis del canal alimenticio.
Contrariamente a lo que la ciencia supon铆a, continu贸 viviendo sin comer ni beber, solo tomando la Comuni贸n diaria; as铆 se mantuvo durante 52 a帽os.

La gente acud铆a a confiarle sus preocupaciones en familia, acompa帽ados por sus hijos.

Marta Robin amaba a los ni帽os y hablaba al padre Faure acerca de la necesidad de crear una escuela, la cual se abri贸 en 1934.

Este ser铆a el comienzo de la importante labor que Dios deseaba poner en marcha.

Para comprender plenamente a fondo de la vida de Marta Robin se puede a帽adir que nunca dorm铆a, sino que estaba alerta y con el pensamiento activo.

Cuarto de Marta Robin

ALIMENTADA S脫LO CON 鈥楨L PAN DEL CIELO鈥

Roger Chateauneau, periodista franc茅s esc茅ptico sobre el caso Robin, escribi贸 en Paris-Match en el mes de febrero 1981:

"No se puede establecer un escenario similar a este tipo, cuya fuerza de convicci贸n se casa con la pobreza absoluta de medios y la ley del silencio".

A Marta Robin la Eucarist铆a le era llevada una vez a la semana, los mi茅rcoles.
Su deseo era grande:
"Es para m铆 una cura, un consuelo, una bendici贸n", dec铆a.

Preguntada por Jean Guitton, el famoso fil贸sofo franc茅s que tuvo una relaci贸n intensa con la Robin, Marta dio estas razones en relaci贸n con su alimentaci贸n s贸lo con la Sagrada Hostia:

"No me nutro, s贸lo mojo mi boca y no puedo tragar.
La hostia pasa no s茅 c贸mo.
Entonces me da la impresi贸n de que es imposible de describir.
No es un alimento normal, es diferente.
Una nueva vida me entra.
Jes煤s en todo mi cuerpo, como si yo resucitara".

APARICIONES DE SANTA TERESITA DE LISIEUX

Marta experiment贸 tres apariciones de Santa Teresa del Ni帽o Jes煤s cuando parec铆a que iba a morir.

La carmelita de Lisieux le revel贸 que a煤n no morir铆a, que se recuperar铆a y que extender铆a su misi贸n por todo el mundo.

Eso es lo que Marta le confi贸 al Padre Finet, incluso agregando riendo:

"隆Oh, esa sinverg眉enza, al final, ella me lo dej贸 todo!"

Detr谩s del sufrimiento y el misticismo, ese sentido del humor era la mejor indicaci贸n de la salud mental de Marta.

Tambi茅n tuvo luchas dram谩ticas con el demonio.

Cama de Marta Robin

EL DIABLO ROMPE DOS DE SUS DIENTES

A fines del a帽o 1928, dos sacerdotes capuchinos que predicaban una misi贸n en su ciudad natal visitaban a todos los enfermos en su tiempo libre.

Cuando conocieron a Marta r谩pidamente quedaron impresionados por su devoci贸n, resignaci贸n y aceptaci贸n de su par谩lisis.

Cuando regresaron ese d铆a a la Rector铆a de la Iglesia, le dijeron al Pastor "隆es una Santa la que tienes all铆!".

Alentada por estos santos sacerdotes se sinti贸 llamada a ingresar en la Tercera Orden de San Francisco en 2 de noviembre de 1928.

Pero el Enemigo comenz贸 a hostigarla.

Satan谩s estaba tan enojado despu茅s de su entrada en la Tercera Orden de San Francisco, que la misma noche despu茅s de la ceremonia Marta experiment贸 la primera manifestaci贸n del diablo.

La se帽ora Robin, que dorm铆a en una cama al lado de su hija, dijo:

"No s茅 lo que pas贸, 隆pero ella dio un grito espantoso!"

"Satan谩s", inform贸 un confidente de Marta, "le hab铆a propinado un golpe con el pu帽o y se hab铆a roto dos dientes.
Fue ella quien me lo cont贸".

"驴Viste los dientes rotos?"

"S铆, S铆".

Este mismo episodio fue contado por el Padre Perrier.

Epitafio de Marta Robin

COMPARTI脫 LA PASI脫N DE JESUCRISTO

Ella dijo el 12 de julio de 1929,

"Oh Jes煤s, me has hecho tu peque帽a v铆ctima.

Toda mi vida, oh mi Dios, es tuya...

Oh Cruz, Cruz de mi Salvador...

Oh divina escalera que une la tierra al cielo,

t煤 eres el altar sobre el cual debo consumir mi sacrificio y consumir mi vida en inmolaci贸n y amor".

Hacia finales de septiembre de 1930, Jes煤s se apareci贸 a Marta y le pregunt贸:

"驴Deseas ser como Yo?"

Ella no sab铆a exactamente lo que Nuestro Se帽or quer铆a decir con esto, pero recordando que se hab铆a ofrecido completamente a 脡l cinco a帽os antes, inmediatamente hizo su "fiat" con todo el amor y devoci贸n de su coraz贸n.

En alg煤n momento de los primeros d铆as de octubre (posiblemente el 4, la fiesta de San Francisco, el santo estigmatizado), Jes煤s Crucificado apareci贸 ante los ojos de Marta.

Enseguida tom贸 sus brazos paralizados, r铆gidos desde el 2 de febrero de 1929, y los abri贸 de par en par.

En ese momento, una lengua de fuego salt贸 de su costado, se separ贸 en dos, y le golpe贸 los pies y las dos manos.

Una tercera lengua de fuego golpe贸 a Marta en el coraz贸n.

Ella sangraba de sus manos, sus pies y su coraz贸n.

M谩s tarde Jes煤s imprimi贸 su corona de espinas en la cabeza de Marta.

Las marcas se extendieron hasta sus ojos y sangraron.

Esta corona apareci贸 en su frente "como venas p煤rpuras", pero varios meses despu茅s (a petici贸n de Marta, como un acto de humildad) desaparecieron por completo.

A煤n m谩s tarde, Jes煤s intervino de nuevo, imponiendo a Marta la Cruz.

Marta se sinti贸 aplastada, dislocada por la carga de la Cruz con su enorme peso.

Sus padres vieron a su hija cubierta de sangre y se sintieron abrumados.

El viernes siguiente a su estigmatizaci贸n, Marta comenz贸 a revivir la Pasi贸n de Jes煤s.

Marta sufr铆a en su coraz贸n al ver que sus padres estaban atormentados por no poder hacer nada por ella.

Sobre todo sufr铆a en su alma porque el pecado del mundo es odioso y porque el amor no es amado.

Y este sufrimiento espiritual era m谩ximo cada viernes cuando Marta reviv铆a la crucifixi贸n durante a帽os.

M谩s tarde, la agon铆a de Cristo comenz贸 para ella los jueves por la noche.

"脡l desea revivir en m铆 su pasi贸n hasta su 煤ltimo aliento y su descenso al infierno, e incluso su resurrecci贸n.

Aunque yo permanezca en la cruz para continuar esta vida de crucifixi贸n que es su voluntad para m铆, que 茅l quiere para para su gloria y para la redenci贸n de las almas en todo el mundo".

Poco a poco, durante el transcurso del d铆a el jueves, Marta sent铆a cada vez m谩s los dolores de la Pasi贸n.

Ella estaba en combate contra las regiones infernales desatadas, contra el Diablo, quien golpeaba su cabeza contra los muebles cerca de su sof谩.

Y Marta lloraba l谩grimas de sangre.

Como Cristo en Getseman铆, ella carg贸 con los pecados del mundo.

Ella estaba abrumada y horrorizada.

A veces ella le dec铆a al P. Finet,

"隆No te acerques a m铆!

隆Te har茅 sucio!"

Sinti贸 que ella era Jes煤s en agon铆a en el Jard铆n de los Olivos.

Se pod铆a o铆r que dec铆a:

"Aparta de mi este c谩liz".

Y luego,

"隆Padre, que se haga tu voluntad!".

El tormento segu铆a el viernes.

Marta reviv铆a todas las escenas de la pasi贸n.

En la noche del viernes llorando dec铆a

"Padre, en tus manos encomiendo mi esp铆ritu".

Ella daba un gran suspiro, su cabeza ca铆a hacia la izquierda y luego hacia atr谩s.

Uno pensar铆a que ella estaba muerta, pero estaba en 茅xtasis.

Luego, el s谩bado ella volv铆a en s铆.
A veces no lo hac铆a hasta el domingo, o en los 煤ltimos a帽os de su vida, lo har铆a reci茅n el lunes por la ma帽ana o incluso el lunes por la tarde.
Ecumenical Council in St. Peter's

EL CONCILIO VATICANO II

En "Retrato de Marthe Robin", escrito por el fil贸sofo franc茅s, surgen algunos intercambios que tambi茅n afectan a la vida de la Iglesia.

Eran los a帽os del Concilio Vaticano II, al que Guitton asisti贸 como auditor secular, gracias a la especial amistad que le un铆a a Pablo VI.

"Me ofrezco incansablemente a este Concilio" dijo la Robin, "me temo que en la tierra la fe est谩 en declive".

En particular agreg贸,

"despu茅s de este Concilio no veremos crecer la fe en el mundo y poner nuestra fe en Dios.

Yo no oigo hablar del sufrimiento y el pecado.

Del dolor ya no se habla.

Esto no excluye que no est茅.

Y el pecado, no podemos excluir que haya.

驴Y el purgatorio?

Debemos ir m谩s all谩".

Por otra parte, las mismas p谩ginas de Guitton sobre la m铆stica francesa hab铆an suscitado dudas en algunos te贸logos que expresaron reparos sobre el libro, como que,

"No es coherente con el esp铆ritu del Concilio Vaticano II", debido a que el Concilio, de acuerdo con estos te贸logos citados por Guitton, deber铆a "reducir el campo de lo maravilloso", sustituyendo "el miedo al infierno con el amor misericordioso."
pablo vi y juan xxiii

A lo que, escribe Guitton,

"yo respondo que el Concilio (al que asist铆) nunca elimin贸 los textos del Evangelio donde habla del "fuego eterno".

Donde interviene satan谩s, donde se anuncia el Juicio Final, donde la idea de hacer un cambio redentor a los pecadores para redimirlos, es el fondo del drama".

Sabiendo la amistad de Guitton con Pablo VI, la Robin le pidi贸 asesorar al Papa

"para que sea fuerte.

隆Oh, si nos pudiera decir, despu茅s del Concilio las verdades fundamentales, las que se necesitan!

Si lo ves, dile que estoy siempre con 茅l.

Dile que por encima de todo entiendo sus ansiedades, sus tentaciones".

Su orientaci贸n con respecto al futuro era clara:

"No s茅 nada, excepto por una cosa: el futuro pertenece a Jes煤s".

Marta Robin con su vida, ha sido un gran misterio, sobre todo en una 茅poca como la nuestra, llena de esc茅pticos e incr茅dulos, de orgullo intelectual.

UNA DEFINICI脫N

驴Qui茅n era esta m铆stica que viv铆a en la campi帽a francesa?

驴Por qu茅 la Iglesia proclama sus virtudes heroicas?

La respuesta m谩s bella la ha dado el propio Jean Guitton, y se inscribe en el "drama de la salvaci贸n".

JEAN GUITTON
Para Robin, hab铆a un infierno que ninguna t茅cnica podr铆a abolir.
"La existencia", escribi贸 Guitton, "nos puede ofrecer una elecci贸n entre la vida y la muerte.
El hombre ha pecado.
Pero hay una ley de sustituci贸n que permite al inocente redimir al pecador.
El Cristo, el inocente absoluto, es el primero, el 煤nico.
Marta estaba estacionada en las puertas del infierno, ninguno deb铆a entrar; 聽
imagin贸 que se trataba de su trabajo principal, su raz贸n de ser, su profesi贸n".

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